崑崙山註生娘娘

崑崙山註生娘娘 對於夫妻久婚不孕..生兒育女..傳宗接代做人求子特別靈驗

註生娘娘

註生娘娘

 

母娘十二相之十一相—註生娘娘

母娘是『造物者』母娘,因為母娘剖真空、拆零和創造了無極靈界;並且加持母娘四力於原靈眾生,得以大霹靂創造有形宇宙太極世界,這一切『無中生有』的創造;其實就是『生』。

母娘『生』的力量來自於「驅動陰陽」的能力,有形世界要造就一個生命,除了要有『父精母血』的先決條件,尚要有『母娘』「驅動陰陽」的能力,促合選定的陰陽『交合』;這母娘的應現就是『註生娘娘』;

『註生娘娘』當然較喜歡『力爭上游、努力上進』的原靈,所以生命原靈的輪轉進步,自有母娘安排。

註生娘娘的由來:

        註生娘娘又稱註生媽,是主司懷孕生產、保護幼孩的女神。不過有些地區的
信女將「臨水夫人」視為「註生娘娘」。
        
        註生娘娘的參拜者多屬婦女,求良緣或求生子者通常備牲醴前往祭拜;帶病
兒前去祭拜者,在擲筶叩求神諾後,領受神前供奉之布製小鞋,穿以紅絨線,掛
在病兒頸上,作為神護。婦女多將供奉神前之花簪,乞插於髮髻或髮辮上,以求
吉祥。年後若乞願有成,花簪或布製小鞋,按例於翌年同日加倍奉還。又有以鎖
牌或以紅絨線貫穿古文錢,供拜後掛在幼兒頸上,以袚災魔,稱「絭」。子女
年達十六歲時卸絭,於三月廿十日「註生娘娘生」奉告成年須備牲禮,拜謝註生
娘娘長期的庇佑。
      
        註生娘娘的來歷出自「封神榜」,是姜子牙奉玉帝之命,封三仙島的雲霄、
瓊霄、碧霄掌混元金斗,金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」,據
說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的「註生娘娘」其實是三合一的說法。
註生娘娘因未曾受到帝王冊封,故頭不戴紗帽,梳捲髻髮,保留漢唐婦女髮型,
,臉部探豐盈造型,粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇,配上細瞇的眼神,左手執生育
簿,右手執筆,服飾著漢代或明清的婦女服。
      
        註生娘娘又稱「授子神」,其所屬的十二婆姐,又名十二媬姆或十二延女,
造型為各抱一嬰孩而立。十二婆姐分別為:註生婆姐~~陳四娘、註胎婆姐~~萬四
娘、監生婆姐~~阮三娘、抱送婆姐~~曾五娘、守胎婆姐~~林九娘、護產婆姐~~許
大娘、註男女婆姐~~劉七娘、送子婆姐~~馬五娘、安胎婆姐~~林一娘、轉生婆姐
~~李大娘、養生婆姐~~高四娘、抱子婆姐~~卓五娘

註生娘娘的傳說:       為封神榜中之雲霄﹑碧霄﹑瓊霄三姊妹,是龜聖母之門徒,曾以產盆練成混元「金斗」法寶,後因胞兄趙公明(玄壇元帥)命喪姜子牙手上,而三姊妹為報兄仇,便聯手投靠在聞太師門下,並於日後擺下黃河陣,使周營將部隊傷亡無數,幸得元始天君破解仗陣,三仙姑與之俱亡,姜子牙奉玉皇大帝之命歸國封神之時,封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗 (產盆之意),專擅先後之天,舉凡天下蒼生,無論諸侯天子、貴賤愚賢,落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神榜中合稱三姑,又稱三仙童子,今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。

        以五行論, 東方屬木, 然後承轉序輪, 東嶽大帝為太陽照射之地, 故東嶽大帝註人禍福, 生乃女人之事, 所以東嶽泰山玉女 (碧霞元君), 也常被疑為註生娘娘。

        有的以鳥母之造形之註生娘娘. 鳥母, 乃指燕子於春分時節飛來的時候, 因燕子感陽氣 (即飛向暖和之地)飛來群集堂宇, 其來主為產乳番滋, 以此徵象也. 還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹, 因配於高辛氏, 一日相率祈於郊禖, 因孕生契, 故稱燕子為送子之神。

        本省最普遍的是以﹙臨水夫人﹚陳靖姑為註生娘娘,然臨水夫人聖誕於正月十五日,顯與註生娘娘之聖誕不同。
  
        陳靖姑生於唐朝大曆年間,住在福建省古田縣臨水鄉,據說陳靖姑為觀世音菩薩的一滴血轉世投胎,因此幼年時便精通法術。長大後嫁給同鄉的劉杞,不久懷有數月的身孕,適逢福建地區鬧旱災,居民請陳靖姑施法求雨,她便前往祈雨,不料動了胎氣,流產而亡,臨終前發誓說:「吾死後必為神,救人產難。」又傳說因唐朝王后分娩艱難,幾乎死亡,陳靖姑進宮,以法術催下太子,唐王大悅,遂封為都天鎮國顯應崇福吸懿大奶夫人,並為其建廟。福建、廣東地區的婦女生產時,都要供奉臨水夫人畫像,等到平安生下嬰兒,在洗兒日,向畫像拜謝。因其為救產難之神, 而被稱之。然臨水夫人聖誕於正月十五日,顯與註生娘娘之聖誕不同。

  一般有供奉註生娘娘的廟宇,都將註生娘娘置於主神旁的廂房。註生娘娘的神像前,常附祀「十二婆姐」或「十二延女」,各抱一嬰兒,六好六壞以示生男育女,賢與不肖,均憑積善積德之厚薄而定。中國自古以來就有所謂:「不孝有三,無後為大」的觀念,在此種重男輕女的觀念下,祈求子嗣的心情,便帶起了註生娘娘鼎盛的香火,因而形成一種特殊的民俗信仰﹙移花換斗﹚及﹙栽花換斗﹚,前者有祈求註生娘娘轉化胎兒的性別,用以滿足有兒有女的願望,後者則是不孕者祈求子嗣的一種心念,由此種信仰觀念的神明還有許多有花公、花婆、職司看管嬰兒的元神,並且保佑嬰兒的平安健康。

  十二婆姐依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩 ,十二小孩六好六壞, 各依因果賜福憑禍也。

  另有人認為十二婆姐為註生婆陳四娘﹑註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。

一般有求於註生娘娘的不外乎:

       求子者,擲茭許願,若獲註生娘娘允準,可將壇上所供奉的花簪插在髮上戴回家,祈求早日懷孕得子。

        祈求註生娘娘保佑孩子平安者,自備用紅紗線串上古錢的項鍊,於祭拜完後將之套在小孩的脖子上,祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前,以拔病魔,稱為綰絭。

        小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前,上香許願擲茭,獲得允諾後,即可將神前所供奉的繡鞋,用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家,痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。

  註生娘娘的神像為左手拿生育簿,右手執筆,表示每一位婦女該生幾個子女,她的生育簿上都有記載。所以只要她一查,便知道該婦女生男或育女,或者接受祈願予以刪改。註生娘娘大權在握,難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。

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